El cristianismo primitivo tuvo sus raíces en el judaísmo helenístico y el mesianismo judío del primer siglo y los cristianos judíos fueron los primeros cristianos. El cristianismo comenzó con las expectativas escatológicas judías, y se convirtió en la veneración de un Jesús deificado después de su ministerio terrenal, su crucifixión y las experiencias posteriores a la crucifixión de sus seguidores.

La inclusión de los gentiles condujo a una división creciente entre los cristianos judíos y el cristianismo gentil. De este último surgió el cristianismo "ortodoxo", mientras que el judaísmo dominante se convirtió en judaísmo rabínico. Los cristianos judíos se alejaron del judaísmo convencional, y finalmente se convirtieron en un hilo minoritario que había desaparecido principalmente en el siglo quinto.

La división del cristianismo y el judaísmo tuvo lugar durante los primeros siglos CE. Mientras que la Primera Guerra Judio-Romana y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC fueron eventos principales, la separación fue un proceso a largo plazo, en el cual los límites no estaban bien definidos.

Mundo helenístico del siglo I d. C., dominado por el derecho romano y la cultura griega. La cultura helenística tuvo un profundo impacto en las costumbres y prácticas de los judíos, tanto en la Tierra de Israel como en la Diáspora. Las incursiones en el judaísmo dieron lugar al judaísmo helenístico en la diáspora judía que buscó establecer una tradición religiosa hebraico-judía dentro de la cultura y el lenguaje del helenismo. El judaísmo helenístico se extendió al Egipto ptolemaico desde el siglo III a. C. y se convirtió en una notable religio licita después de la conquista romana de Grecia, Anatolia, Siria, Judea y Egipto, hasta su declive en el siglo III paralelo al surgimiento del gnosticismo y el cristianismo primitivo. . Según Burton Mack, la visión cristiana de la muerte de Jesús por la redención de la humanidad solo era posible en un entorno helenizado. A principios del siglo I d. C. había muchas sectas judías en competencia en Tierra Santa, y las que se convirtieron en judaísmo rabínico y cristianismo protoortodoxo fueron solo dos de ellas. Había fariseos, saduceos y zelotes, pero también otras sectas menos influyentes, incluidos los esenios. El siglo I a. C. y el siglo I d. C. vieron un creciente número de líderes religiosos carismáticos que contribuyeron a lo que se convertiría en la Mishná del judaísmo rabínico; y el ministerio de Jesús, que llevaría al surgimiento del primer judío Comunidad cristiana Aunque los evangelios contienen fuertes condenas de los fariseos, Pablo el Apóstol afirmó ser fariseo, y hay una clara influencia de la interpretación de la Torá por parte de Hillel en los dichos del Evangelio. La creencia en la resurrección de los muertos en la era mesiánica era una doctrina farisaica central.

 

Según las denominaciones cristianas, la resurrección corporal de Jesús después de su muerte es el evento fundamental de la vida y muerte de Jesús, como se describe en los evangelios y las epístolas. Según los evangelios, escritos décadas después de los acontecimientos de su vida, Jesús predicó durante un período de uno a tres años a principios del siglo primero. Su ministerio de enseñanza, curación de enfermos y discapacitados y la realización de varios milagros culminó con su crucifixión a manos de las autoridades romanas en Jerusalén. Después de su muerte, se apareció a sus seguidores, resucitado de la muerte. Después de cuarenta días ascendió al Cielo, pero sus seguidores creían que pronto regresaría para anunciar el Reino de Dios y cumplir el resto de la profecía mesiánica, como la resurrección de los muertos y el Juicio Final.

Los defensores de las críticas más altas afirman que, independientemente de cómo se interprete la misión de Jesús, debe ser entendido en contexto como un judío del Medio Oriente del siglo primero.

Existe un desacuerdo generalizado entre los estudiosos sobre los detalles de la vida de Jesús mencionados en las narraciones del evangelio, y sobre el significado de sus enseñanzas. Los estudiosos a menudo hacen una distinción entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe, y se pueden encontrar dos cuentas diferentes a este respecto.

La erudición crítica ha despojado a la mayoría de las narrativas sobre Jesús como legendario, y la visión histórica dominante es que si bien los evangelios incluyen muchos elementos legendarios, estas son elaboraciones religiosas agregadas a los relatos de un Jesús histórico que fue crucificado bajo el prefecto romano Poncio Pilato en el Provincia romana del siglo I de Judea.

Sus discípulos restantes más tarde creyeron que había resucitado.
Los estudiosos principales apoyan cinco retratos del Jesús histórico, a saber, el profeta apocalíptico, el sanador carismático, el filósofo cínico, el Mesías judío y el profeta del cambio social.

a mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Jesús o sus seguidores establecieron una nueva secta judía, una que atraía tanto a los conversos judíos como a los gentiles. Según el erudito del Nuevo Testamento, Bart D. Ehrman, existieron varios primeros cristianos en el siglo I d. C., a partir de los cuales se desarrollaron varias tradiciones y denominaciones cristianas, incluida la protoortodoxia. Según el teólogo James D. G. Dunn, se pueden distinguir cuatro tipos de cristianismo primitivo: el cristianismo judío, el cristianismo helenístico, el cristianismo apocalíptico y el catolicismo temprano. Los primeros seguidores de Jesús eran esencialmente todos los prosélitos étnicamente judíos o judíos. Jesús era judío, predicó al pueblo judío y llamó a sus primeros seguidores. Según McGrath, los cristianos judíos, como judíos religiosos fieles, "consideraban su movimiento como una afirmación de todos los aspectos del judaísmo contemporáneo, con la adición de una creencia adicional: que Jesús era el Mesías". Los cristianos judíos fueron los miembros originales del movimiento judío que más tarde se convirtió en cristianismo. En la primera etapa, la comunidad estaba compuesta por todos aquellos judíos que creían que Jesús era el mesías judío. A medida que el cristianismo creció y se desarrolló, los cristianos judíos se convirtieron en solo una parte de la comunidad cristiana primitiva, caracterizada por combinar la confesión de Jesús como Cristo con la observancia continua de la Torá y la adhesión a las tradiciones judías como la observancia del sábado, el calendario judío, las leyes y costumbres judías , circuncisión, dieta kosher y asistencia a la sinagoga, y por una relación genética directa con los primeros seguidores de Jesús. La Iglesia de Jerusalén era una comunidad cristiana primitiva ubicada en Jerusalén, de la cual James el Justo, el hermano de Jesús y Pedro eran líderes. Paul estaba en contacto con esta comunidad. Legitimizado por la aparición de Jesús, Pedro fue el primer líder de la ekklēsia de Jerusalén. Los primeros cristianos consideraban a Jesús como el Mesías, el rey prometido que restauraría el reino judío y la independencia. El mesianismo judío tiene su raíz en la literatura apocalíptica del siglo II a. C. al siglo I a. C., prometiendo un futuro líder "ungido" o mesías para restaurar el "Reino de Dios" israelita, en lugar de los gobernantes extranjeros de la época. Esto correspondía con la revuelta macabea dirigida contra el imperio seléucida. Después de la caída del reino de Hasmonean, se dirigió contra la administración romana de la provincia de Judea, que, según Josephus, comenzó con la formación de los zelotes y Sicarii durante el censo de Quirinius (6 CE), aunque una revuelta abierta a gran escala. no ocurrió hasta la Primera Guerra Judio-Romana en 66 EC.

cristianismo creció en todo el mundo gentil, la tradición cristiana en desarrollo divergió de sus raíces judías y de Jerusalén. Los historiadores continúan debatiendo el momento preciso en que el cristianismo primitivo se estableció como una nueva religión, aparte y distinta del judaísmo. Es difícil rastrear el proceso por el cual los dos se separaron o saber exactamente cuándo comenzó esto.

La revuelta abierta a gran escala contra los romanos ocurrió con la Primera Guerra Judio-Romana en 66 EC.

La Primera Guerra Judio-Romana (66-73 CE), a veces llamada la Gran Revuelta (en hebreo: המרד הגדול ha-Mered Ha-Gadol), o La Guerra Judía, fue la primera de las tres rebeliones principales de los judíos contra los romanos. Empire, luchó en Judea controlada por los romanos, lo que resultó en la destrucción de ciudades judías, el desplazamiento de su gente y la apropiación de tierras para uso militar romano, además de la destrucción del Templo judío y la política. La Gran Revuelta comenzó en el año 66 EC, durante el duodécimo año del reinado de Nerón, originado en tensiones religiosas romanas y judías. La crisis se intensificó debido a las protestas contra los impuestos y los ataques a los ciudadanos romanos por parte de los judíos.

En 66 EC la población judía se rebeló contra el Imperio Romano. Cuatro años más tarde, el 4 de agosto de 70 EC (Tisha B'Av - 9no día de Av) o el 30 de agosto de 70 EC, las legiones romanas bajo Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalén y el Segundo Templo. El Arco de Tito, en Roma y construido para conmemorar la victoria de Tito en Judea, representa una procesión de la victoria romana con soldados que llevan botín del Templo, incluida la Menorah. Según una inscripción en el Coliseo, el emperador Vespasiano construyó el Coliseo con botín de guerra en 79 CE, posiblemente del botín del Segundo Templo.

En 70 EC el Templo fue destruido. La destrucción del Segundo Templo fue una experiencia profundamente traumática para los judíos, que ahora se enfrentaban a preguntas difíciles y de gran alcance. Después de la destrucción del Segundo Templo en 70 EC, el sectarismo llegó a su fin. Los zelotes, saduceos y esenios desaparecieron, mientras que los primeros cristianos y los fariseos sobrevivieron, este último se transformó en judaísmo rabínico, hoy conocido simplemente como "judaísmo". El término "fariseo" ya no se usaba, tal vez porque era un término más utilizado por los no fariseos, sino también porque el término era explícitamente sectario, y los rabinos reclamaban el liderazgo sobre todos los judíos.

Muchos historiadores argumentan que los evangelios tomaron su forma final después de la Gran Revuelta y la destrucción del Templo, aunque algunos estudiosos pusieron la autoría de Marcos en los años 60; Esto podría ayudar a uno a entender su contexto. Strack teoriza que el crecimiento de un canon cristiano (el Nuevo Testamento) fue un factor que influyó en los rabinos para registrar la ley oral por escrito.

Un factor importante que contribuyó a la división fueron las diferentes interpretaciones teológicas de los dos grupos sobre la destrucción del Templo. El judaísmo rabínico vio la destrucción como un castigo por descuidar la Torá. Sin embargo, los primeros cristianos lo veían como el castigo de Dios por el rechazo judío de Jesús, lo que lleva a afirmar que el «verdadero» Israel era ahora la Iglesia. Los judíos creían que esta afirmación era escandalosa. Según Fredriksen, dado que los primeros cristianos creían que Jesús ya había reemplazado el Templo como la expresión de un nuevo pacto, estaban relativamente indiferentes con la destrucción del Templo durante la Primera Guerra Judía-Romana.